（一）
　　在佛陀時代，印度境內的憍薩羅國，發生了一樁恐怖萬狀的事件，這一事件，震動了全國的人民，也幾乎嚇垮了英勇的波斯匿王，因在王都舍衛大城的城外，出現了一個殺人魔王鴦掘摩羅。所幸由于佛陀的及時感化，才使這場悲劇，很快地結束了。
　　（二）
　　鴦掘摩羅，生于舍衛大城的北邊，那是一個名叫薩那的村落，他原名不叫鴦掘摩羅，父母給他取的名字叫做伽瞿，意思是一切世間現。因為當他出生的時候，憍薩羅國的境內，曾有奇特的變相發生：所有剎帝利的武士階級，全部不由自主地拔出刀劍，并做出準備迎敵戰斗的姿勢，隨即鋒刃的利劍缺了口，斷了鞘，握在手中的把柄，也跟著墮落在地。這是非常奇特的現象，使得全國的武士們，都感到莫名其妙地驚惶起來。后來經過調查，原來是舍衛城北的一個村落中，生了一個嬰兒，因此，便以伽瞿來作為這個嬰兒的命名。
　　漸漸地，伽瞿長大了，這是一個英俊健壯而孔武有力的青年，徒手能捉飛鳥，行走快過奔馬；但他又是一個溫文儒雅而秀外慧中的好青年，從小死了父親，侍奉母親則極其孝順。只可惜，因他投師學藝，投錯了師門，才使他得到鴦掘摩羅這么一個臭名！
　　當時，舍衛城內有一個很負盛名的外道學者，正在收徒講學，伽瞿也就成了他的學生。可是那個外道學者，有著一個年輕美貌而又妖媚淫亂的妻子，最糟糕地，她在她丈夫的學生之中，竟然偷偷地愛上了伽瞿；當然，像伽瞿這樣健美的青年，任何女人見了都會心跳的。無奈，伽瞿是她丈夫的學生，她是伽瞿的師母；她雖然是個妖媚淫亂的少婦，伽瞿卻是正直守禮的青年。于是，恐怖的悲劇就跟著發生了。
　　（三）
　　伽瞿的師母，好不容易等到了一個機會。有一天，確切知道那個外道學者已帶著許多學生出去了，伽瞿卻被留在他老師的家里。他的師母見到四下無人，便悄悄地走近了伽瞿的跟前，以風情萬種的姿態，接近伽瞿，用手摩觸伽瞿，并以毫不隱瞞的話語，表達她所希求的愿望。這對于伽瞿是非常意外的，也是極其為難的，他感到驚訝，也感到痛苦，他從未想到，他會有這樣一位毫不顧倫理道德而又大膽無恥的師母，于是，他便義正辭嚴地拒絕了他的師母。他說：
　　"老師等于父，老師之妻等于母，我怎么可以做這樣逆倫的丑事呢？"
　　"你是當真不答應了？"他的師母，惱羞成怒了："不識抬舉的蠢東西，但你應當考慮，你如不喜歡我這樣的女人，我將使天下的女人都得不到你。"
　　"請師母恕罪，學生怎么也不敢答應的。"
　　"好吧，我恨你！我要毀滅你！要使你這個不解風情的蠢東西，永遠失去愛慕任何女人的機會。"
　　接著，她回到了自己的臥室，用她自己的手，狠命地撕碎了身上的衣衫，又用自己的手爪，忍痛地劃破了皮肉，弄成披頭散發，在撕成了片片的衣衫下，半裸著鮮血淋漓的胴體；再以繩索懸頸，佯裝自殺！
　　不一會，那個外道學者回來了，入了家門，跨進臥室，一幅驚人動魄的丑態畫，使他連奔帶跳地走近他的妻子，解開繩索，并且探問原由。
　　顯然地，學生強暴師母，以致師母羞憤自殺，那真是斯可忍孰不可忍的事了。他要結結實實地教訓伽瞿一番，然而，他很明白伽瞿的武功，即使集合全體五百個學生向伽瞿圍攻，也不是伽瞿的對手。
　　終于，他想到了一個借刀殺人的詭計，他要利用國王的武力來解決伽瞿的生命。
　　他把伽瞿叫到面前，裝著非常嚴肅而又懇切的樣子，對伽瞿說："你是我最喜歡的學生，我現在要教你一個得道生天的秘密法門。"
　　"謝謝老師的恩典，弟子愿意承教。"伽瞿是個聽話的好學生。
　　"那么你聽著：你在中午之前，持劍站在進出城門的大路口上，見人就殺，殺一個人，便割取一只手指，用線貫穿，戴在頭上，成為指環；殺滿一千個人，穿夠一千只手指，你就得道了，被殺的人也可生天了。"
　　"稟告老師。"伽瞿聽了老師的教言，覺得疑問重重，殺了一千個人反能得道生天，他是從未聽過的事，也是大惑不解的，所以說："不論那一種宗教，那一個學派，在我們印度，都是崇尚凈修梵行的，孝順父母的，修行眾善的，柔和仁惠的，慈悲平等的。如今反而教弟子殺一千個人作為得道的法門，不是有違古圣先賢的教訓了嗎？"
　　"唉！太使我失望了，你竟是個不從師教的壞學生，你竟是個懷疑得道法門的壞青年！"
　　于是，伽瞿便在矛盾與痛苦的心境之下，接受了他老師的教示。仗著寶劍，到了四通八達的大馬路口。
　　由于業力的驅使與成熟，竟有許多的兇神惡鬼，來給伽瞿助威，使得伽瞿的心志迷亂了，面目猙獰了，殺意增強了，氣力壯大了，逢人便殺，殺人之后便將人血涂身，人血涂身之后，再來加倍地殺人。從遠處看去，伽瞿已像一個夜叉羅剎，已像一只瘋狂的野獸。
　　因此，鴦掘摩羅的兇名，便在舍衛城中傳布開來，也在整個的憍薩羅國散布開了，因他頭上戴著用人手穿成的花環，所以被稱為指環，以梵語來說，就叫做鴦掘摩羅。
　　因此，大家都不敢經過那條大馬路口了。全城的商店，也都關上了門，全城的男女老幼，也都深深地躲藏起來。國王通令全國的勇士戒備，徵集最勇的武士討伐，竟然沒有一人瞻敢應徵赴命的。
　　因此，鴦掘摩羅已為憍薩羅國的舍衛大城，造成了風聲鶴唳與草木皆兵的末日景象。
　　（四）
　　看看天上的日影，已經快近中午，廣闊通暢的大馬路上，業已人跡杳然，甚至連鳥獸也看不見一只。鴦掘摩羅的殺人成績，已經非常可怕，但于一千人數，尚須一人來補足。這時，他的母親雖風聞他的兒子已經成了殺人的魔王，人們也在一致地罵她是兇神的母親或老母夜叉。但她想到她的兒子應該是肚子饑餓的時候了，兒子再不好，終究是自己的骨肉，所以取了食物，為她的兒子去送午餐。
　　鴦掘摩羅發現來了一個人，那雖是他生身的母親，卻也很可用來湊足一千人數，使得自己得道，也使得他的母親因此生天。于是，他便毫不猶豫地提了劍，迎了上去！
　　正在千鈞一發之際，釋迦世尊突然出現在鴦掘摩羅的面前。原來，佛是無事不知無所不覺的一切智人，佛陀知道，那些由業力使然的九百九十九人，已被鴦掘摩羅全數殺盡，鴦掘摩羅不該再殺另外的人了。同時，這也是鴦掘摩羅接受感化的時機成熟了。
　　鴦掘摩羅見有一個出家人走向他的跟前，心里真是歡喜，他想他的母親竟然有一個替死的沙門了。但他從未想到，佛陀也在逃避他的擊殺。使他最不甘心的是佛陀那種緩慢而行的走路方法，竟使他那快過奔馬的腳程，老是不長不短地被拋在后頭。再看看，佛陀雖然站在原地不動，他也無法追趕得上，以致累得他汗流如涌，氣喘如牛，還是追一個不即不離。于是，鴦掘摩羅發怒了，他說："你這個不知死活的出家人，知道我是誰嗎？還不乖乖地停止下來接受我一劍！"
　　"醒醒吧！可憐的青年。"佛陀說話了："正因為你自己沒有停止殘殺的疑心，所以永遠追不上我；其實我從很久以來，早就停止了呀！"
　　鴦掘摩羅究竟是個善根深厚的青年，傾聽了佛陀這兩句含藏機鋒的話，又仔細地瞻仰了佛陀的威德身相之后，竟然真的醒了，真的將那殘殺的疑心停止下來了，歇了腳，扔了劍，慚愧地、惶恐地、懊喪地、懺悔地、虔敬地，像迷失路途的兒童見了母親似地，向佛陀伏地接足，熱淚灑地，請求恕罪、請求拔濟、請求剃度出家。
　　就在轉眼之間，佛陀已將鴦掘摩羅帶進了只園精舍，佛陀說一聲："歡迎你來出家為比丘。""他便須發自落，袈裟著身，成了一個佛門的出家人了。
　　（五）
　　這時的波斯匿王，好不容易徵集了他的軍隊，親駕出征，討伐鴦掘摩羅，但他毫無戰勝的把握，所以先請求佛陀的開示。
　　"大王面露愁容，汗流不止，可有什么困難的事嗎？"這是佛陀明知而故問。
　　"大德世尊諒已知道了，我要去征討鴦掘摩羅啊！"波斯匿王顯得非常驚恐。
　　"如果他已改邪歸正，在我座下出家了，大王將會如何呢？"
　　"我是三寶的弟子，我當向他禮足，給他恭敬供養。"波斯匿王又接著說："但他絕對不會來出家的呀！"
　　佛陀卻把已是比丘的鴦掘摩羅，指引給了波斯匿王，這是鐵一般的事實了。
　　于是，國王感動了，全國的人民，也都感動了，因此而來敬佛聽法悟道的人，不計其數。鴦掘摩羅也在當下悟道，證了阿羅漢果。
　　所以，一場震驚了全國的恐怖劇，在佛陀慈光的普照之下，竟促成了一次大弘法化的佛事。
　　（此篇系根據《佛說鴦掘摩經》、《佛說鴦崛髻經》、《央掘魔羅經》改編而成。）
　　這個故事在大小乘經中，各說稍有差異。《雜阿含經》.載有"央瞿利摩羅",說他是賊，是在央瞿多羅國的陀婆阇梨迦林中。別譯《雜阿含經》 .也說"鴦掘摩羅"是林中的賊。《增一阿含經》<力品>-則說："國界有賊，名鴦掘摩，極為兇暴，殺害生類，不可稱計，無慈悲于一切眾生，國界人民無不厭患。取人殺，以指為環，故名為指環。"總之，這是一個兇暴的盜賊之流，后來受佛教化，改邪歸正，剃度出家，證得了圣果。這是"放下屠刀"之后，即能轉凡為圣的一個實例。在大乘經中說，這是大士菩薩為了度眾而作的化現，其實他沒有真的殺死當時的人。

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