施瑯（—年），字尊候，號琢公，明末清初軍事家。福建泉州晉江人，享年歲。

　　原為鄭芝龍和鄭成功的部將，投降清朝后被任命為清軍同安副將，不久又被提升為同安總兵、福建水師提督，先后率師駐守同安、海澄、廈門，參與清軍對鄭軍的進攻和招撫，年率清軍渡海收復臺灣。

　　托夢

　　有一年，施瑯母親病重，施瑯四處問藥都未見功效。一日，他聽說永春百丈巖馬氏娘娘施藥普濟眾生，甚是靈驗，托囑妻子照看好母親，自己專程趕到百丈巖，其時天色已夜，當夜在百丈巖住宿，睡中入夢，他夢見馬氏娘娘要他寬心，病十日內即可痊愈，正要問施什么藥時，天亮了。他急忙披衣到寺堂焚香叩救賜藥，一位和尚急匆匆走過來說：“敢問施主可是施瑯大人？”施瑯點頭稱是，和尚取出九包草藥，教他如何煎制，頃刻間不見了。施瑯急忙忙把藥帶回晉江，如法炮制，服過三貼藥后，母親病已有好轉，再服三貼已能下床，最后服完三貼，母病即已痊愈，一家人十分歡喜，皆稱馬氏仙藥靈驗。

　　向天燭

　　施母病好之后，叫兒子要抽時間專程到百丈巖道謝。因當時操練水師繁忙，一拖就是半年。一個暑天中午，施瑯躺在屋后龍眼樹下乘涼，不知不覺睡著了，并且作了一個夢，夢中的人事物醒來仍然記得清清楚楚。第二天，他帶領幾個弟兄，依夢所指，風塵仆仆來到永春，詢問有沒有一座雪山巖，那里是不是火山口，當得到肯定答復時，他十分驚訝，同夢里所說完全吻合。于是他請人在雪山處查找一塊火成巖石，其狀其貌均按夢中所述，找了三天三夜，終于在山頂上的一個槽里找到它，同他夢中所見一模一樣。可是，這么大的石頭怎么搬動呢？他請來能工巧匠，用木框架好，下山用推，上山用拉。說來奇怪，幾噸重的石頭像聽從人意似的，下坡滾動從不出軌，上坡時忽然變得輕如羽毛，只要幾個人拉便可順利登山。這塊石頭搬動了三天三夜，終于依夢所托登上百丈巖寺。中午時分，石頭不偏不倚下落在馬氏廟前，隨后下了一陣西北雨，將石頭清洗得干干凈凈，民工們像洗了一個淋水澡，不斷地歡呼雀躍著。一會兒，雨停了，大家這才看清這塊巨石底部大，頂部小，像一臺蠟燭。忽然間，石頂金光閃閃，任憑風吹雨打都不會熄滅。后來人們把巨石叫向天燭，也叫神燭！

　　如今，向天燭仍然巍然聳立，金光閃爍，成了百丈巖的一處勝景。

　　鎮(zhèn)海石

　　康熙皇帝要施瑯統(tǒng)率水師收復臺灣。臨戰(zhàn)前，施瑯又來到百丈巖，當他登上山腰時，猛地看見一只梅花鹿匆匆向他跑來，四下一望也沒人追趕。梅花鹿在他身邊繞了三圈后，拿起玉石放在施瑯手上，然后又繞行三圈，沿山上跑了，一會兒就不見了。施瑯拿起玉石一看，只見眼上穿著一條紅線，似乎佩帶，正面寫一個“海”字，背面寫一個“施”字，他把玉石揣在懷里，一再揣摸仍不解其意。登上馬氏廟，燒了三柱香，抽了三回簽，仍然不得其解，只見一位和尚告訴他：“海戰(zhàn)時一定要佩帶它”。一天，水師云集海上，一聲炮響，千船競發(fā)，向著臺灣島進軍。施瑯不忘把玉石掛在脖子上，緊貼懷里。鄰近臺灣島時，鄭軍萬炮齊轟、萬箭齊發(fā)，海面火光沖天，此時突然海浪沖天，海水漫進船艙。施瑯一面沉著指揮作戰(zhàn)，一面親自燒了三柱香放在船頭，忽聽“咣啷”一聲玉石墜地，施瑯突然明白過來，捧起玉石，高高地舉起狠狠地往水中一擲。說來奇怪，海浪平靜下去，海水碧波蕩漾，水師們一鼓作氣，沖殺過去，登上海岸，打得鄭軍落花流水，最后鄭軍全軍覆滅，施瑯收復了臺灣，又一次統(tǒng)一了祖國。后來，有人說那梅花鹿是馬氏娘娘變的，玉石是鎮(zhèn)海石，也是鎮(zhèn)妖石。

　　收復臺灣后，施瑯向康熙皇帝繳旨并受到嘉賞。回晉江后，他專程來到百丈巖叩謝，并即興題寫了一首詩《詠百丈巖》：一峰高出插青天，百丈崔巍燭樣傳；真?zhèn)€凌云為咫尺，不知何代隱三仙。登臨已是虛空上，潦倒無非秀佛前。謝得蘇君能醉客，指看桑梓數峰懸。

　　臺灣歸還荷蘭密議

　　“三藩之亂”期間，福建主政者耿精忠與廣東主政者尚之信均鼓勵手下商人前往日本與東南亞貿易，以支應財政開銷。臺灣主政者鄭經也占領福建海澄、廣東南頭（珠江口東北面）水域，以經營對中國的貿易。年代起，在清廷逐步掌握閩、粵兩省后，開始整肅耿、尚兩藩下的外貿商。以沈上達為首的廣東外貿商，遭受到全面壓制；而福建外貿商則在總督姚啟圣籌備征臺軍需的借口下，得以茍延殘喘。鄭氏勢力在撤出中國沿岸后，因清廷對閩、廣外貿商之整肅，以及臺灣天災、暹羅洋米漲價等因素之影響，發(fā)生了軍餉與軍糧周轉不靈的現(xiàn)象。年夏季，清軍水師在施瑯率領下，于澎湖擊敗鄭軍。東寧明鄭集團決定投降清廷“舉國歸命”，以免因洋米被截，導致饑荒。施瑯在與英、荷兩國滯臺人員接觸后，計劃以“臺灣歸還荷蘭”等方式，誘引英、荷兩國人前往福建或臺灣貿易，并以“外國貪涎”為由，力促清廷維持海禁，以達成讓福建外貿商壟斷中國外貿的目標。然施瑯此一企圖，并未獲得荷蘭當局支持，遂于年，在康熙帝堅持開海，以及福建、兩廣總督不予配合的多重因素下破滅。

　　施瑯與媽祖

　　施瑯底定全臺，上奏清廷建議奉臺灣民間信仰的媽祖“天妃”賜晉天后（宋徽宗時期，中國朝廷已頒福建所信仰的媽祖以“正妃”稱號、元朝皇帝進封“天妃”），年（康熙二十三年）清廷準奏，且進頒“護國庇民妙靈昭應仁慈天后”敕號，改臺南寧靖王府為大天后宮，派滿族大臣禮部侍郎（三品）雅虎致祭。雍正四年，皇帝又御書“神昭海表”匾，由臺灣鎮(zhèn)總兵林亮迎至天后宮敬懸，乾隆時期清廷又頒旨改官祀，天后宮之名稱逐漸普及至今。

　　當時施瑯從湄洲島帶的古媽祖黑面二媽，如今安置在鹿港天后宮，供眾信徒膜拜，此尊神像已有一千年的歷史，全世界僅此一尊，大陸本有兩尊開基媽，但都毀于文化大革命。