阿利蓋利·但丁。世紀(jì)末，意大利文藝復(fù)興的前夜佛羅倫薩誕生了位偉大的男性詩人，這就是被恩格斯譽為 “中世紀(jì)的最后一位詩人，同時也是新時代的最初一位詩人”的阿利蓋利·但丁(—)。意大利詩人，現(xiàn)代意大利語的奠基者，歐洲文藝復(fù)興時代的開拓人物之一，以長詩《神曲》留名后世。恩格斯評價說：“封建的中世紀(jì)的終結(jié)和現(xiàn)代資本主義紀(jì)元的開端，是以一位大人物為標(biāo)志的，這位人物就是意大利人但丁，他是中世紀(jì)的最后一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人。”

十四世紀(jì)初，歐洲進入文藝復(fù)興時代，這是一場新興的資產(chǎn)階級思想文化運動.它的中心，最初在意大利，后來擴及德國、英國、法國、西班牙等地.文藝復(fù)興的概念最初是意大利的藝術(shù)家們提出來的，意思是主張復(fù)興古希臘、古羅馬時期的古典文化.其實它并不是單純的復(fù)古，而是反封建的新文化的創(chuàng)造.

文藝復(fù)興運動以人文主義為思想核心.它以人為中心，主張人的尊嚴(yán)和價值.它歌頌愛情，要求個性解放，發(fā)展個人才智，提倡冒險精神.它提倡人性，反對神權(quán).總之，人文主義反映了新興的資產(chǎn)階級的要求.

但丁就是早期意大利文藝復(fù)興的杰出代表人物.他的長詩《神曲》，無情地批判了中世紀(jì)封建社會的種種罪惡，表達了對人類理想的追求，使人們看到了新思想文化的一縷曙光.

恩格斯稱贊他是中世紀(jì)的最后一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人.

但丁于年誕生于意大利最大的手工業(yè)、商業(yè)城市佛羅倫薩.他是古羅馬人的后裔，曾祖父參加過第二次十字軍東征，立下戰(zhàn)功，受封為騎士.后來家道中落，到他父親時，已淪為普通市民，他的父親是法庭的文書.

但丁的少年時代在故鄉(xiāng)度過.他很早就開始學(xué)習(xí)拉丁文、詩學(xué)、修辭學(xué)和古典文學(xué)作品.青年時代的但丁更是博覽群書，多才多藝，對各門學(xué)科都有很深的研究.他特別推崇古羅馬詩人維吉爾，把維吉爾當(dāng)做自己的精神導(dǎo)師.

在但丁的一生中，有兩件事對他的影響最大.第一件是愛情.青少年時代的但丁，曾熱烈地愛慕著一個名叫貝婭特麗齊的少女.

但丁與貝婭特麗齊的第一次相遇是在年.那年春天，九歲的但丁跟著父親去貝婭特麗齊家赴宴，第一次見到了同是九歲的貝婭特麗齊.她容貌清秀，儀態(tài)端莊，身著紅衣，談吐不凡.但丁一見面就喜歡上了這個女孩.隨著年齡的增長，但丁一直把貝婭特麗齊當(dāng)做自己的愛慕對象.

九年后，但丁又一次在街上意外地碰到了她.那天，十八歲的貝婭特麗齊穿著雪白的衣服，高貴而端莊，與兩位女友正在逛街.但丁有些不知所措，站在邊上忘了打招呼.倒是貝婭特麗齊微微一笑，大方地向但丁致意，還熱情地向他施了一禮.詩人非常激動，覺得自己已到天堂的邊際了.此后，他們兩人再未相見，但是但丁已深深地陷入對貝婭特麗齊的思念之中.

后來，二十一歲的貝婭特麗齊與一個銀行家結(jié)婚.不幸的是，年貝婭特麗齊就因病去世了，死時才二十四歲.對貝婭特麗齊的死，但丁悲痛萬分，感到一切都失去了生氣.一年后，但丁寫詩贊美貝婭特麗齊，抒發(fā)自己對她真摯的愛戀之情，寄托自己的哀思.這部詩集取名為《新生》.詩人在詩中說貝婭特麗齊就是“愛情的化身”.她有“說不盡的溫柔，說不盡的高雅”，她的光輝“竟使天上增加了榮耀”.但丁在《新生》一書中發(fā)誓，要創(chuàng)作一部絕世之作.詩人后來在偉大的長詩《神曲》中，實現(xiàn)了自己的諾言.在《神曲》中，貝婭特麗齊成為但丁游歷天堂的引路人.

對但丁影響巨大的第二件事，是他積極投身于佛羅倫薩的政治斗爭.

年，但丁作為醫(yī)藥行會的代表，參加佛羅倫薩最高行政會議，當(dāng)選為六名行政官之一，任期兩個月.當(dāng)時的意大利正處于分裂狀態(tài)，而佛羅倫薩又是政治斗爭激烈的城市.城里的政治勢力分為黑白兩黨.黑黨代表的是貴族的利益，支持教皇;白黨代表商人利益，反對教皇.但丁堅決地站在白黨一方，反對教皇擁有世俗權(quán)力，這使教皇大為惱怒.但丁期滿卸任后，黑黨當(dāng)政.黑黨對但丁大肆迫害，竟將他終身流放，永遠不許回佛羅倫薩.

但丁從此開始流亡生活.這其間，他周游意大利各地，訪友講學(xué)，熟悉了社會各階層，豐富了人生閱歷，加深了對國家面臨的社會政治問題的認(rèn)識.年，但丁意識到返回家鄉(xiāng)的希望已不存在，便決心著書立說.晚年的但丁，定居于古城拉韋納，并受到拉韋納統(tǒng)治者的保護和支持.在拉韋納，但丁生活安定，他把絕大部分精力用于《神曲》的創(chuàng)作.

《神曲》不是用拉丁語，而是用意大利方言撰寫而成.“神曲”的意大利原意是“神圣的喜劇”.《神曲》全長一萬四千多行，分為《地獄篇》、《煉獄篇》、《天堂篇》三部分.每篇三十三歌，加上序曲，共一百歌.

在我人生旅程的中途，

我從一座幽暗的林中醒來，

我在里面迷失了正確的道路.

全詩以中世紀(jì)文學(xué)特有的幻游形式開始，敘述但丁在“人生的中途”所做的一個夢.在夢中，但丁在一個黑暗的森林中迷了路.黎明時分，他在陽光的沐浴下朝山頂攀登.突然，在他的面前出現(xiàn)了三頭猛獸——豺、獅、狼.詩人驚慌呼救，這時出現(xiàn)了古羅馬詩人維吉爾，他受但丁情人貝婭特麗齊的委托，前來搭救但丁.

但丁在維吉爾的帶領(lǐng)下游歷了地獄和煉獄，地獄共九層，上寬下窄，像一個大漏斗.地獄陰森恐怖，凄慘萬分，凡生前做過壞事的人的靈魂都被罰在地獄中受刑，并根據(jù)罪孽的大小安排在不同的層次，罪孽越重，越在下層，所受的刑也越重.例如，但丁把迫害過他的教皇安排在第八層地獄，讓他頭朝下地埋在地洞中.

煉獄里的靈魂罪孽較輕.煉獄是一座浮在海上的山，也分為七層.生前犯有罪過、但可以得到寬恕的靈魂，在那里懺悔罪過，斷除孽根后，他們可以升入天堂.

在煉獄山頂上的地上樂園，維吉爾隱退，貝婭特麗齊來到詩人身邊，引導(dǎo)他游歷天堂.

天堂莊嚴(yán)光輝，充滿歡樂和愛，住著生前正直行善的人.天堂也分為九重.九重之上是上帝的天府，天府是上帝和天使們的住所，充滿著光芒和愛，這里才是人類的理想境界.

《神曲》雖然描寫的是夢幻世界，卻是現(xiàn)世的反映.一行行優(yōu)美的詩句，無不帶有詩人強烈的愛憎情感.地獄是現(xiàn)實的社會，披著宗教外衣的教皇、教士干著不可告人的卑鄙勾當(dāng)，使世界陷入悲慘的境地.天國是人們爭取實現(xiàn)的理想境地.煉獄是從地獄到天堂的必經(jīng)之路，那里充滿苦難，但有光明的未來.

年，《神曲》的最后一篇《天堂篇》脫稿不久，但丁不幸染上瘧疾，于同年月日逝世于拉韋納.拉韋納人民隆重地安葬了但丁.幾百年以后，佛羅倫薩終于想起了自己的偉大詩人，佛羅倫薩人想把但丁的遺骨遷回去，但遷葬一事遭到了拉韋納人民的堅決反對.他們認(rèn)為但丁是屬于他們的.拉韋納人民毫不客氣地對佛羅倫薩人說：“詩人活著的時候，你們拒之門外;詩人死了，你們卻要迎回他的遺骨!”因此，詩人的遺骨至今仍然安葬在拉韋納.