查字典故事會針對廣大讀者進行篩選一些精美的名人故事，一了解，別人不知道的名人背后的辛酸故事：陳坤與佛

最近連續(xù)兩次邂逅陳坤。本月日乘一早的航班飛香港，去酒店的路上，聽同行的人說，在行李提取處看見陳坤了。于是，給坤兒發(fā)短信，果然我們坐的同一架飛機抵港。他是來為電影《花花刑警》試裝的。

日晚，工體茉莉酒吧露臺，在好友趙琳的生日會上，見到陳坤，擁抱、寒暄。他黑色襯衣，黑色領帶，打扮得很有型。他說本來要去香港拍戲，臨時有了變化，能來參加趙琳的生日會，很高興。他和趙琳的友情建立于《別了，溫哥華》。

與陳坤的這次對話，已經(jīng)過去一段時間了，一直沒發(fā)在博客上，是因為那天跟他聊的話題很深，甚至有一點抽象。不是幾段話能寫出來的花絮。

采訪前，我沒有準備采訪提綱。與坤兒認識很早，目睹了他成名的過程，也比較了解他的性格。雖然每年見面不多，但一直關注他。為他的成績高興，為他的沉寂著急。所以，即使是兩年見一次面，我們依然如老朋友。

我記得過去的采訪中，他說過的話;他也記得曾經(jīng)對我說的話。也許是因為這種默契，我希望在這次采訪中最大限度地讓陳坤去表達。

那天，與陳坤約在一個名為“向日葵”的餐吧，午后的陽光很溫暖，一束光暈過玻璃窗籠罩在陳坤的臉上，他很燦爛笑的時候，臉仿佛向日葵。

陳坤的電話響，是他的好朋友沈暢打來的，他們在交流前幾天放生的感受。

說到放生的話題，陳坤深邃的眼眸很純凈。

我知道，陳坤這些年一直在學佛。對話由此展開，請大家一定要耐下心來聽。沒有八卦、沒有趣聞，也許大家會覺得枯燥，但卻是一次心靈的自省。

“在固定的環(huán)境生活慣了的動物突然被放到自然環(huán)境中很可能缺乏了生存的能力。我們放生并不是想著讓它們生活得多么好，而是給它們一個再生的機會。如果之后被大自然淘汰，那是它們自身的問題。”

陳坤說，這是他放生的目的，每隔一段時間，他都會跟朋友們相約著去放生。

“‘放生’于你是一種形式，還是圖一種心靈的解脫?”

“在我來說，‘放生’就像‘打坐’一樣。也許，有人可以剎那之間放下屠刀立地成佛，一下子就解脫了。也有如我這樣智慧不高的人需要漸漸領悟，怎么領悟?是要一些形式慢慢去感受。”午后的餐廳里只有我們這一桌客人，陳坤的聲音很輕，但我聽得很真切。

“在《金剛經(jīng)》里面說，‘形式’可以說叫‘形式’，也可以不叫‘形式’，只是名字這樣叫而已。‘打坐’可以叫‘打坐’，也可以不叫‘打坐’，只是名字叫“打坐’。不是說‘八萬四千法門’，每個人都有自己理解生活、讓自己凈化的方式，就像喝東西，苦甜自知。不管是修行的方式還是理解的方式，佛教都是針對自己的心，內在的自省。所以，你用你自己的方式去做，不用在意外界對你的評價。當你越來越堅持一個崇高的理想，擁有一個很好的心境的時候，你就在用自己的方式堅強。這樣每個人才是真正有個性的，這種個性就有一種自然的魅力。一千個人學佛可能會流露一千個狀態(tài)，不用在意，目的都是得到平靜和解脫。”

陳坤每天早晨都讀《金剛經(jīng)》，每次都讀完，但每次讀的感受都不同。這已成為他的一種習慣。“我很享受這個過程，它可以讓我很安靜。每個人讀它都會有不同的認識，就像同樣是一棵樹，每個人對它的感知是不一樣的。如果讓我們每個人都來解讀這課樹，語言的能力是很蒼白的，感知能力是超過語言能力的。”“我看《金剛經(jīng)》也許看不懂某一部分，但是我不需要懂。我歲看不懂沒關系，每天都讀，遲早有一天我會領悟，用我自己領悟的方式去解決生活中的難題。我是在追求這個形式，這個形式讓我很舒服。它很可能是陳坤必需的，并不是做給別人看的。”

“宗教對于很多初次接觸的人來說是一種逃避。但這只是最初的形式。逐漸的，你會慢慢變得崇高，因為人越想崇高的東西，自我約束力就會越強，就會知道哪些些事情該做，哪些事情不該做，逐漸變成你成長中的一種智慧。這時會發(fā)現(xiàn)宗教并非只能遠觀，不能觸摸，它是可以交流的。宗教給你領路，幫你找到正確方向，最后得到解脫和自在，然后回饋到自己的生活中，用自己的方式解決生活中的矛盾。我個人認為，真正超脫的人內心是很自在的。”

如果我不打斷，陳坤會依然故我地說，他的表達能力在藝人中是出類拔萃的。他很感性，感性的人通常又是脆弱的。我曾想，他學佛是否在找尋一種精神寄托?

“不是。寄托是第一個層面的，是一種需求，有需求才有寄托。而現(xiàn)在，佛對我來說是呼吸，已經(jīng)成為我的血液!我希望我的血液在未來流得更干凈，呼吸的空氣越來越清涼，自自在在地演戲，自自在在地享受生活。我們很少自省，因為我們老是在外面找，所以外在對我們有很大的影響。有一天我們在里面找我們需要什么的時候，你會發(fā)現(xiàn)外在并沒有你想象的那么大的需求，所以你就會變得很自在。”

“真正可以做到‘不以物喜，不以己悲?”

“我經(jīng)常看一些隱士，他們的生活境界讓我感覺很雅致。但話題永遠是辯證的，難道只有到那樣清靜的地方才能找到自在嗎?有句話就說‘大隱隱于市，小隱隱于山林’。其實，外在的起落，壓迫，也是讓我們修行的一個課題。就像我享受別人稱贊我?guī)浀臅r候，我一定要面對有一天我不帥的痛苦。如果那一天我很痛苦，我也很高興，說明我還有感知力。不要拒絕煩惱和痛苦，有多深的失戀就有多美好的愛戀。你和一個人相愛，分手的時候有多痛苦你就知道你愛他有多深。”

陳坤舒展下自己的身體，換了一個更舒服的坐姿，繼續(xù)說：“修佛并不是什么都不怕，這是很愚昧的，只是希望自己的智慧會增長。我很高興當我能夠面對自己自然存在的時候，我可以暢所欲言，這個時候我是真誠的。”

在陳坤看來，修佛的人未必是苦行僧。“我對生活質量的要求很高，我希望家里每一個角落看起來都很有意境;我希望每一次談話的過程都是讓我愉悅的;我希望我演的每一個角色都用心感受到了，并且真實表達出來……

幾年前跟陳坤聊天時，他曾對自己住大房子買豪華車很惶恐。

“現(xiàn)在心安理得了嗎?”

“你還記得這些?太好了。”陳坤的欣慰不加掩飾。

“不是心安理得，是坦然面對。因為我不能讓這種壓力壓迫我，我還有更多的夢想要實現(xiàn)。當你明白這些，那些東西拿走和留下都沒有多大問題。有人也會問我，有些獎你想拿嗎?誰不想拿?如果只把這個理解成虛榮那就太淺薄了。某種意義上講，拿獎對一個演員是一個很大的助力，大家都希望通過一些獎項得到肯定，所以我會努力拿一些獎，就這么簡單……原來我也會逃避，但是現(xiàn)在我一點也不逃避我自己的愿望。我希望更多人能看到這篇采訪，會理解到我的夢想，跟我產(chǎn)生共鳴。”

“我無法去完成別人所想象的既定的原則，我只想做陳坤。在這樣一個時代，我們不能缺少一個用心去感受夢想的機會。為什么很多大老板愿意背著包去爬山?他尋找的是內心的釋放。我們將來面對的問題就是，當物質有一天滿足了我們的時候，我們最終的夢想是什么!我覺得現(xiàn)代的年輕人最需要的就是一種方向感。”

陳坤的視線投向遠方，很堅定。

稍頃，他把目光收回來，看著我們，笑，像是給自己一種激勵。

十幾年前，華表影帝陳坤就開始信佛。他說，他一直是一個自在的人，但當了演員之后變得不自在了，現(xiàn)在他又變得自在了。前后兩個“自在”，內涵是相同的，但是第一個自在很容易得到，而第二個并不是所有人都能再次擁有的，它需要一個修行的過程，重新悟得。這就是佛教的智慧。這種智慧帶給他很大的收益，不是俗世間的財富，更重要的是一種態(tài)度，任何時候保持一個淡定的狀態(tài)，你就是一個智慧的人。

陳坤說：“心有很多層面，其中的兩個比較突出。第一是凡夫心，就是會思考、謀劃、欲求、操縱的心;會暴怒的心;會制造和沉溺于負面情緒和思想的心;我們就是在這種混亂、迷惑、沒有規(guī)律、反覆無常的凡夫心作用下，不停地變化和死亡。另外，我們還有心的本性，也就是心的底蘊，是永遠不受變化或死亡所觸及的。目前，它就隱藏在我們的心中，但我們卻未看出來，因為它被我們的凡夫心包得密不透風。當人們了解他們內心的心性時，他們將會珍惜自己所生存的世界多么美好，并樂意為保存這個世界而奮斗。不管我們是誰，每個人都可以在適當?shù)沫h(huán)境及如法的訓練下，體悟到心性。”此時的陳坤是一個傳教士、一個布道者，更是在訴說他內心體味到的喜悅。

在現(xiàn)在許多人要以某種形式來尋求內心的心性并得以平靜時，陳坤解釋到：“相信佛教的人很多是注重方式的，有些人通過一些修煉的行為對自己達到一個約束，并且這些行為可以填補身心的空虛，得到心靈的凈化，那么是收益良多的。但在我內心深處佛教只是一種智慧，所以在這樣一個態(tài)度上，形式主義對我就不那么重要了。在佛教里佛法有八萬四千法，就是說每個人都有自己尋求真理和內心解脫的方法。每個人都不可去評說別人的方法是對是錯，只要跟隨自己自在的上師，就能找到真理。我們每個人都是佛的種子。我個人認為不是歸依了佛才是佛教徒，在我的意念中只要行善的人，健康快樂的人都是佛，只是名稱不一樣。”