六世達賴喇嘛倉央嘉措是一位杰出的詩人，是一位在“正統(tǒng)”人眼中“不正統(tǒng)”的喇嘛，于是，命運使他過早隱逝。當他隱逝后，第七世達賴喇嘛轉(zhuǎn)世在理塘，其根據(jù)又是六世達賴一詩：“一只白色的仙鶴，請將羽翼借我用，不去遙遠的地方，轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)理塘即返回”。這首近乎抒情的詩，豈知便成了他轉(zhuǎn)世再生人間的秘偈。
當他轉(zhuǎn)世在理塘，又為理塘增添了一首贊美的詩“別看理塘是個貧窮乞丐地，佛爺喇嘛降生在這里?！眲偝錾男》馉斕焐哂猩裢ā８鶕?jù)當時拉薩汗將六世達賴的轉(zhuǎn)世定為自己的嫡小孩，對于真正的達賴卻派人加害。幼小的達賴由母親帶著逃避災(zāi)禍，曾轉(zhuǎn)到中甸。
母子倆居住在“卡日”山腳下，奶子河的源頭。每天早晨，當他母親生火時，裊裊青煙直朝松贊林寺飄去。這時小靈童就說：“那邊是我的寺院”。靈童母子在此居住期間，常有牧人供奉鮮奶，喇嘛每次都只喝半碗，把半碗奶子倒入河中，于是，整條河都變成奶子一樣乳白色，“奶子河”也因此得名。
有一天晚上，松贊林寺接到喇嘛母子加害的命令，該寺住持知道此母子非同凡人，應(yīng)加以保護，在夜間入定時給靈童傳送了信息。次日清晨，靈童對母親說：“今天將有一隊人馬氣勢洶洶而來，如果領(lǐng)頭的問您，您的兒子是不是轉(zhuǎn)世活佛？你回答他們我一個乞丐婦人，怎會生下轉(zhuǎn)世活佛就行了”。
不出所料，當太陽剛剛升起，那位住持帶了一隊人馬來到靈童母子住處，氣勢洶洶地問：“你的兒子是不是轉(zhuǎn)世靈童？”靈童的母親回答說：“我一個乞丐婦人，怎么可能會生下轉(zhuǎn)世活佛呢？”那住持口中罵道：“呸！乞丐婦，給我快快離開這里！”同時拋了一團糌粑在靈童母親的懷中，揚長而去。
這團糌粑里包有一些銀元，是這位住持暗中幫助達賴靈童和母親離開這里。而對西藏的權(quán)貴，則說這里沒有發(fā)現(xiàn)轉(zhuǎn)世靈童的蹤跡，暫且應(yīng)付過去。
后來，靈童母子在中甸松贊林寺僧俗的幫助下，輾轉(zhuǎn)到了青海塔爾寺。
是日，陰雨朦朦，塔爾寺堪布是一個修行得道的高僧，卻因墻外小孩的哭泣聲而感到煩躁起來，讓管家拿點東西出去，打發(fā)那小孩，不要再在墻根哭。管家出去后回來稟告說，那小孩什么都不要，偏要進屋來?？安贾缓猛庑『⑦M屋，豈料小孩一進屋就對堪布百般親近，撲入堪布懷中，堪布甚是驚奇，抱著這小孩看他有何要求，這小孩要堪布領(lǐng)他進一間經(jīng)堂，進去后，小孩要堪布給他桌上供著的封了口的木碗?？安伎谥兄坏馈跋∑?，稀奇！”應(yīng)小孩的要求，把封了口的木碗拿下來遞給小孩子，這小孩把木碗口打開，把盛在里面的牛奶給喝了。
這牛奶是前世達賴親自盛滿并把木碗如同包面包子一樣封了口放著的。今天被這小孩打開飲盡，說明這小孩非同一般，必為六世達賴的轉(zhuǎn)世。于是，在稟報清朝政府之后，由塔爾寺啟程，七世達賴在清軍和塔爾寺僧人的保護下，到拉薩坐床，坐到了自己應(yīng)有的地位上。
七世達賴忘不了中甸僧俗對他的貢獻，在其掌握政教大權(quán)之后，對中甸的回報更大，為松贊林寺新建了“宗喀巴金瓦殿”，在給理塘長青春科爾寺制辦賞賜禮品的同時，給中甸松贊林寺制辦同樣的份數(shù)。《七世達賴喇嘛傳中》記述中甸松贊林的事跡甚多，所謂七世達賴與中甸僧俗的法緣關(guān)系，何不是一樁千古佳話！