我曾在一個旅游地看到一座廟，廟名叫“關(guān)岳廟”；我狐疑這是一座供奉誰的廟，進(jìn)門一看，方才恍然大悟。原來，廟里左首供奉的是關(guān)云長關(guān)老爺；右首供奉的是岳飛岳王爺。當(dāng)時，我思忖再思忖，突然自己笑了起來。當(dāng)然，我也不會弱智地認(rèn)為不是一個朝代的人就不能同居。我見過“文武廟”，供奉的是孔子和關(guān)公。可是讓這二位爺同居是否當(dāng)叫做“武武廟”？ 都說一千個讀者就會有一千個哈姆雷特。這一說法，對華人心里的關(guān)公和岳飛的形象卻不盡適用。也就是說，一萬個華人心里的關(guān)公、岳飛肯定是形象大致相同。盡管忠、孝、仁、義、禮、智、信，在他們二位身上都接近了完美；但就憑這，他們就可以“武武”同居一室，接受共同的膜拜嗎？像許多社會問題一樣，自己給自己提出的問題，也只能自己回答。 關(guān)公最受人們敬仰的是他的忠義。可是他忠的是誰？他忠的是與他結(jié)拜的手足——劉備；他最大的義舉，是他在華容道放走了他手足哥哥的死敵——曹操。僅以社會的自然人來考評關(guān)公，這兩樣事，他已做到了極致。而岳飛呢，忠的、孝的、義的是：母親、 國家，民族。他背上背著的是他母親為他刺的“精忠報國”。我認(rèn)為，岳飛首先是孝。一個人只有孝敬父母，才有可能忠于國家，忠于領(lǐng)袖。于是，奸佞作梗、金兵勇猛都沒有絲毫消減他要帶領(lǐng)士兵去雪靖康恥，平臣子恨。他橫刀立馬指揮部隊，高喊著：“直搗黃龍，與君痛飲耳。”直至他感到有心殺敵，無力回天時才感嘆：“欲將心事付瑤琴，知音少，弦斷有誰聽。”岳飛的“瑤琴”是彈給母親聽的，弦也是為母親斷的。 岳飛死了 ，死于奸佞和他要效忠的皇帝。他死后留給人們的是“還我河山” 。關(guān)公死了，死于剛愎自用。關(guān)公死后，魂魄游在天上高呼：“還我頭來。” 一個高呼“還我河山”，一個高喊“還我頭來”。二者之距離自是不言而喻。 關(guān)公的形象，大多是被后人演繹出來的，被人們理想化、神話。而岳飛是一刀一槍地打拼出來的。我無意貶低關(guān)公。我一直把關(guān)公作為我心中智勇雙全的偶像。人是需要偶像的，有時，甚至需要自己制造個神來讓自己信奉。但我覺得，無論歷史上還是在今天，我們都需要英雄，需要岳飛式的忘我的盡忠盡孝的人物。 現(xiàn)在，回過頭來再說“關(guān)岳廟”。我又覺得它的存在有很多合理性。膜拜關(guān)公，是精神的，是浪漫主義的；膜拜岳飛，是實際的，是現(xiàn)實主義的。有精神的呼喚，有現(xiàn)實的需要，“關(guān)岳廟”的香火應(yīng)該會很旺吧。