年月日早晨，歲的錢偉長(zhǎng)帶著“一肚皮的問題”離開了我們。對(duì)于我國的教育，錢老曾意味深長(zhǎng)地說：“好學(xué)生就是有一肚皮問題的學(xué)生。”（月日新華網(wǎng)《但愿“三錢”別成大師的句號(hào)》）錢學(xué)森大師走的時(shí)候，向國人發(fā)出了“為什么我們的學(xué)校總是培養(yǎng)不出杰出人才”這樣振聾發(fā)聵的世紀(jì)之問，而如今，錢偉長(zhǎng)大師眼里的好學(xué)生標(biāo)準(zhǔn)，則是對(duì)錢學(xué)森之問的最好解答。

長(zhǎng)期以來，我國學(xué)校教育的出口是大學(xué)，大學(xué)文憑是進(jìn)入社會(huì)參加工作的必要條件，而大學(xué)以學(xué)生的考試分?jǐn)?shù)作為錄取的唯一條件，這就形成了我國學(xué)校教育的應(yīng)試背景。這種應(yīng)試教育，隨著現(xiàn)代社會(huì)個(gè)體的政治、經(jīng)濟(jì)地位差距越來越大，競(jìng)爭(zhēng)不斷加劇。學(xué)生的考試分?jǐn)?shù)已經(jīng)成為社會(huì)評(píng)價(jià)學(xué)校，學(xué)校評(píng)價(jià)老師，老師評(píng)價(jià)學(xué)生的唯一依據(jù)。學(xué)生獲取高分的最佳途徑就是熟記試題中的標(biāo)準(zhǔn)答案，這樣的教育體制培養(yǎng)出來的好學(xué)生，就是那些“有一肚皮標(biāo)準(zhǔn)答案的學(xué)生”。應(yīng)試教育嚴(yán)重束縛了學(xué)生的思想，那些經(jīng)常提出問題的學(xué)生反而被學(xué)校和老師作為問題學(xué)生大加壓制，那些模仿能力強(qiáng)、聽話的孩子則被視為乖孩子而受到鼓勵(lì)。

應(yīng)試教育下好學(xué)生標(biāo)準(zhǔn)，造成了我國學(xué)校培養(yǎng)出來的學(xué)生普遍缺乏創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，欠缺獨(dú)立思考和自主判斷的能力。學(xué)生大學(xué)畢業(yè)以后難以獨(dú)立提出問題和解決問題，缺乏創(chuàng)新能力，無法適應(yīng)不斷變化的復(fù)雜情境，也難以適應(yīng)在日益激烈的國際政治、經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)條件下社會(huì)對(duì)創(chuàng)新人才的需要。因此，把我國當(dāng)前社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、科技、企業(yè)普遍創(chuàng)新乏力歸結(jié)于教育缺乏創(chuàng)新并不為過。

問題的嚴(yán)重性遠(yuǎn)不止于此。應(yīng)試教育下好學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)，正在顛倒著我國學(xué)校教育中師生之間服務(wù)與被服務(wù)的關(guān)系，教育民主化的缺失也直接影響著下一代的身心健康成長(zhǎng)，危害著我國社會(huì)民主化進(jìn)程，不利于未來公民健全人格的形成。據(jù)月日荊楚網(wǎng)報(bào)道：年月，正在某優(yōu)質(zhì)中學(xué)讀高二的李紅豪，在一次期中考試中寫了一篇題為《草菅人命》的作文，里面寫道：“老師說的你不能反駁，不管他說得對(duì)不對(duì)，否則你便犯了‘頂撞’之罪。”這篇作文“明目張膽”地批評(píng)現(xiàn)有教育制度，被老師批評(píng)為“膽敢在考試作文中諷刺學(xué)校和老師”，是“自毀前程”。隨后，學(xué)校要求李紅豪帶家長(zhǎng)去學(xué)校商談，并且要“改變思想”，“否則就不許進(jìn)教室，不行就換班或轉(zhuǎn)學(xué)”。由于李紅豪拒不認(rèn)錯(cuò)，終被學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和老師趕出了校園，失去了繼續(xù)求學(xué)的機(jī)會(huì)，成為現(xiàn)行教育體制下的直接受害者。

李紅豪事件決非孤立事件，它是我國當(dāng)前學(xué)校教育中學(xué)生生命狀態(tài)的一個(gè)縮影。本來，學(xué)校教育中老師和學(xué)生的關(guān)系是服務(wù)與被服務(wù)的關(guān)系，學(xué)生的需要就是老師的職責(zé)。試想，沒有學(xué)生，要老師干什么？但是，這種關(guān)系被嚴(yán)重顛倒成李紅豪同學(xué)在作文中寫的：“老師說的你不能反駁，不管他說得對(duì)不對(duì)，否則你便犯了‘頂撞’之罪。”這種只準(zhǔn)學(xué)生規(guī)規(guī)矩矩聽話，不準(zhǔn)他們亂說亂動(dòng)，否則便以故意搗亂的罪名趕出校園的教育體制，對(duì)下一代造成巨大的心理壓力，使他們的心靈受到無法彌補(bǔ)的傷害。在這樣民主化嚴(yán)重缺失的學(xué)校教育體制中，你能指望其所培養(yǎng)的學(xué)生具有民主精神嗎？它又怎能讓人相信未來的社會(huì)是充滿民主的社會(huì)。

錢偉長(zhǎng)大師所提出的“好學(xué)生就是有一肚皮問題的學(xué)生”真是切中時(shí)弊，一言中的，令人茅塞頓開，它是錢老留給我國教育界最寶貴的經(jīng)驗(yàn)和精神財(cái)富。當(dāng)前，在學(xué)校教育中，將好學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)從“有一肚皮標(biāo)準(zhǔn)答案的學(xué)生”轉(zhuǎn)變?yōu)?ldquo;有一肚皮問題的學(xué)生”，不僅僅是評(píng)價(jià)觀念和評(píng)價(jià)體系的轉(zhuǎn)變，更是教育觀念、育人理念的轉(zhuǎn)變。