這樣的花邊新聞不僅發生在歐陽修身上，而且和王安石、蘇軾都沾上了邊。在民間傳說中，王安石和蘇軾都對美麗的兒媳表示過好感，王安石曾把兒媳比作琵琶，想在上面彈一曲，兒媳也風流、大膽和開放，作詩回應——

歐陽修私生活的浪漫是出了名的：《宋稗類鈔》說：“歐陽修間居汝陰時，二妓甚穎，而文公歌詞盡記之，筵上戲約他年當來作守。后數年公自維揚果移汝陰，其人已不復見。視事之明日，飲同官湖上，有詩留擷芳亭云：‘柳絮已將春色去，海棠應恨我來遲。’”可見，他對妓女是多么眷戀。正因為有這種生活情趣與經歷，歐陽修寫過不少旖旎、纏綿、香艷的描寫男女之情的詩詞，其中也不乏佳作。例如他寫的《南歌子》描寫一對新婚夫妻甜美、熱烈的愛情：

也許有人認為，風花雪月，人之常情，這些大人先生、封建士大夫們嫖嫖妓女有什么不得了；對婢女能買能賣，用以換馬又有什么不得了。那么，可以看一看這位被稱為“一代道宗”的歐陽修的兩件“丑”聞，當時是轟動一時的。

第一件事是關于歐陽修的“外甥女”張氏。雖說是“外甥女”，但雙方并無血統關系，是歐陽修的妹夫的前妻所生，當然在封建社會中歐陽修和她還有嚴格的倫理與輩分關系。這個張氏嫁給了歐陽修的堂侄，以后又和家中的仆人私通，事情敗露后，此案在開封府審理。想不到在公堂之上張氏竟供出和歐陽修有私情。王铚的《默記》中說：“張懼罪，且圖自能免，其語皆引公未嫁時事，語多丑異。”也就是說，張氏在公堂之上為了減輕自己的罪行，竟坦白交代出她未嫁前和歐陽修“有一手”。

使人鬧不明白的是坦白交代這種事能“解免”她的什么罪責，直接后果是，這一下子輿論大嘩。歐陽修百般辯解，最后雖以“查無實據”了事，但在名聲上卻大受影響。他的政敵錢勰也借此攻擊他，歐陽修有口難辯，最后被朝廷貶到滁州。

第二件事更嚴重了。歐陽修妻子的堂弟蔣宗孺犯了事，遭到彈劾，蔣本來希望歐陽修能幫自己開脫一下，沒想到歐陽修卻上書要求盡快處理。蔣對此恨恨不已，就揭露出歐陽修和大兒媳吳春燕有染。

這真是一個晴天霹靂，太丑太臭了。儒家強調“禮”，所謂“君君，臣臣，父父，子子”，怎么可以這么“亂倫”呢？而且這竟發生在被稱為“一代道宗”的歐陽修的身上。說這種事，文雅的詞兒是“帷簿不修”，在民間則叫“扒灰”，即使到了現代也是很難聽、很見不得人的，何況是在封建社會呢？這件事還被人告到皇帝那里去了，幸虧當時的明神宗不相信，方才作罷。

不過，這兩件事對歐陽修的打擊實在太大了，他心灰意冷，一再要求辭職，但未被允許，以后過了幾年，歐陽修就去世了。

當然，這樣的花邊新聞不僅發生在歐陽修身上，而且和王安石、蘇軾都沾上了邊。在民間傳說中，王安石和蘇軾都對美麗的兒媳表示過好感，王安石曾把兒媳比作琵琶，想在上面彈一曲，兒媳也風流、大膽和開放，作詩回應，如果公公彈一曲，肥水不流外人田。正在翁媳作詩傳情的時候，兒子回來了，公公只好將寫在墻上或桌上的詩倉促抹去。

這種事情是不是事實呢？已無法考證，但是語云“蒼蠅不叮無縫的蛋”，即使是無中生有，也可能有那么一些“縫”會使人猜疑、臆想。