潘金蓮在中國(guó)的知名度應(yīng)該可以用家喻戶(hù)曉來(lái)形容了，只可惜真實(shí)的潘金蓮自從有了《水滸傳》和《金瓶梅》這兩本書(shū)以后，曾為縣長(zhǎng)夫人，又是賢妻良母的她就成了“千古第一淫婦”，今天我們要探討的就是歷史上真實(shí)的潘金蓮和武大郎夫婦到底是一對(duì)什么樣的夫妻——

原本是善良賢妻的潘金蓮在小說(shuō)中成了通奸殺夫的淫婦，原本是文武雙全玉樹(shù)臨風(fēng)的清廉縣令武大郎在小說(shuō)中成了“三寸釘、枯樹(shù)皮”。這恐怕是演義與真實(shí)歷史最讓人啼笑皆非的對(duì)立矛盾了吧！當(dāng)然，演義與歷史有所出入這是經(jīng)常有的事情，但潘金蓮身上的出入就未免大的過(guò)分了，《水滸傳》的作者施耐庵又是如何將她塑造成淫婦形象的呢？

據(jù)河北省清河縣縣志記載，武大郎姓武名植，曾經(jīng)在山東陽(yáng)谷縣做縣令，他少年時(shí)候的盟兄弟王某家敗破落，逃難到他那里，希望看在多年情誼的面子上，拉兄弟一把。武縣令平時(shí)就樂(lè)善好施，對(duì)這位落于窘迫的兄弟自然招呼倍至了。王某卻不知道武大郎已經(jīng)暗中為其在原籍蓋房修屋，久不見(jiàn)武兄弟資助，便憤然離去。這一走不要緊，他卻遂生邪念，忘恩負(fù)義，村村說(shuō)唱，鄉(xiāng)鄉(xiāng)張貼，謠言惑眾，極盡對(duì)武縣令?lèi)阂庵袀廴柙g毀之能事。加之曾被武大郎治過(guò)罪的鄉(xiāng)里惡少西門(mén)慶的助紂為虐，同流合污，武大郎的清官形象從此被毀于一旦。

非但如此，就連武大郎的老婆潘金蓮也遭受被辱之株連。潘金蓮故居為清河縣潘家莊(為避潑污，后改名黃金莊)，少女時(shí)代是遠(yuǎn)近聞名聰明美麗的大家閨秀。她老爸曾官拜邯鄲知州，在故鄉(xiāng)開(kāi)有染坊。武大郎家本來(lái)貧困，年輕的時(shí)候到這里打工，因?yàn)槠沸卸苏帜芨?，知州就資助他學(xué)習(xí)，還將女兒金蓮許配給他。潘金蓮以善良賢惠勤勞仁義的賢妻良母而聞?dòng)卩l(xiāng)里。

作為明代民間文學(xué)家的施耐庵，卻在道聽(tīng)途說(shuō)，收集奇聞的基礎(chǔ)上，源于生活，“高”于生活地?fù)]就了“千古奇冤”武大郎與潘金蓮。而他聽(tīng)到的材料又是從何而來(lái)呢？那自然是早年西門(mén)慶和王某四處杜撰詆毀而流傳下來(lái)的了。從北宋到明朝，那么多年過(guò)去，流言蜚語(yǔ)非但沒(méi)有減少消失，反倒因?yàn)樗奶幍牧鱾鞫颖蝗恕笆熘薄Ｔ俳?jīng)過(guò)施耐庵在聞名遐邇的《水滸傳》中大肆渲染一番，更加使得夫妻二人的“形象”被中國(guó)人更多的“認(rèn)識(shí)”。若沒(méi)有《水滸傳》，哪會(huì)有后面的《金瓶梅》對(duì)潘金蓮的徹底“定性”？

對(duì)于潘金蓮，施耐庵就象一個(gè)娛樂(lè)記者一樣，將聽(tīng)來(lái)的東西經(jīng)過(guò)加工整理，給當(dāng)事人造成了不可挽回的聲譽(yù)上的損失。但他的后人卻深明大義努力為蒙冤的夫妻昭雪。盡管如此，盡管清河縣的縣志也明文記載著武大郎夫妻的真實(shí)一面，盡管乾隆皇帝也為武大郎立過(guò)碑，但千百年來(lái)民眾中流傳的形象已經(jīng)鐵一般的固定下來(lái)。

當(dāng)然，今天的我們已無(wú)法要求施耐庵向潘金蓮夫婦道歉?？梢哉f(shuō)潘金蓮已經(jīng)成為了一個(gè)符號(hào)化的人物，已經(jīng)成了“通奸淫婦”的代名詞，縱然百姓現(xiàn)在重新認(rèn)識(shí)其真實(shí)面目，這一符號(hào)恐怕也很難消失。歷史上真實(shí)的曹操、歷史上真實(shí)的李鴻章都可以被人們重新認(rèn)識(shí)，但是潘金蓮可以嗎？

其實(shí)著名作家陳忠實(shí)在為創(chuàng)作《白鹿原》進(jìn)行前期準(zhǔn)備的時(shí)候就發(fā)現(xiàn)，一面是歷史上官方文件為那些所謂貞節(jié)烈女留下榜樣的記錄，一面是民眾間廣為流傳的男女之間的逸聞趣事，民眾流傳的歷史與官方記錄的歷史已經(jīng)產(chǎn)生了明顯的割裂。所以我們不妨可以想象，如果潘金蓮沒(méi)有被詆毀，縱然她被官府的歷史以賢妻良母的形象記錄下來(lái)，也無(wú)法擁有后來(lái)巨大的“名氣”，因?yàn)檫@也正如陳忠實(shí)發(fā)現(xiàn)的割裂一樣，民眾更多的樂(lè)于流傳關(guān)于女人不貞潔而越軌淫蕩的東西。在民眾中間流傳下來(lái)的光明磊落的英雄好人，除了很少很少的幾個(gè)女性之外，映入眼簾的都是男人形象了。而這既是封建社會(huì)對(duì)女性壓抑的一個(gè)表現(xiàn)，似乎也是當(dāng)今女明星的情感緋聞廣受關(guān)注的原因吧。

還有不得不說(shuō)的一點(diǎn)就是，隨著婚外情和越軌的日益猖獗，原本以“淫婦”形象被人們認(rèn)識(shí)的潘金蓮逐漸受到性自由性解放者們的追捧，也想向她學(xué)習(xí)追求自己想要的“快樂(lè)”，潘金蓮轉(zhuǎn)而又成了“女性解放”的榜樣。這難道不讓人再一次啼笑皆非嗎？我們對(duì)歷史人物乃至今天人物的認(rèn)識(shí)，經(jīng)常是一味的批判或者盲目的崇拜，他們要么做“鬼”，要么做“神”，就是沒(méi)能在我們眼里做一回“人”。