那點關鍵的不同，就在于：殷小姐被賊人點污整整十八年，而烏雞國正宮娘娘卻得以保留貞節。這點關鍵的不同也決定了二人的不同命運

貞節，這個詞，基本專用于女人。已婚女人的貞操問題，在西游記中有三處。細細讀來，對照著一想，大有意思。第一個女人，就是唐僧的母親殷小姐。殷小姐的命其實不好。她生養于富貴官宦人家，父親位極人臣，自己做主拋繡球又找了一個狀元郎；想來繡球招親之后，滿堂嬌望望前程，當如錦繡一般；直待著封誥命便罷了。可哪承想，隨丈夫赴任江洲途中，因美色被劉洪，李彪瞥見，便生出一場生離死別，家散人亡的災難。這么說來，男人不讓老婆拋投露面顯然是正確的，林沖老婆那一出不也是最好的證明。如今，我的某些男性同事仍舊不大歡喜老婆打扮，理由很簡單：老婆是給自己看的。不過，“老婆一向是人家的好“，又免不了覷著人家的老婆。一來二去，到底是女人不該拋頭露面，還是男人不該心生歹意，我也說不清楚。且這么說吧：“匹夫無罪,懷璧其罪“，不論相貌，才能，都別太出頭，或許能保得住太平無事。

閑話少說，那劉紅，李彪便把陳光蕊打死，將尸首推入水里。殷小姐的反應，按照社會的要求，自然是求死！于是，“也便將身赴水“，卻被劉洪抱住。又因為殷小姐有孕在身，為了骨血，少不得“勉強相從“。這樣，殷小姐就被劉洪霸占為妻。

第二個遇到貞操問題的女人，乃烏雞國國王的正宮娘娘。烏雞國國王被一個能呼風喚雨，點石成金的道士退落井中，用石板蓋住井口，擁上泥土，又移上芭蕉一株栽上。那道士搖身一變，成了那國王的模樣占了龍位，那自然占了那三宮六院的女人們。真國王做落井傷生之鬼已經三年。

第三個遇到貞操問題的女人，是那朱紫國國王的正宮老婆，金圣宮娘娘。這娘娘某年端午節被在麒麟山獬豸洞的賽太歲一陣風兒擄去，做了壓寨夫人。待到唐僧師徒到達朱紫國的時節，也已經整整三年。

第一位，殷小姐未能保住“貞節“，被劉洪霸占為妻整整十八年。

第二位，烏雞國的正宮娘娘守節成功，因為那道士乃是文殊菩薩手下的坐騎：青毛獅子。因為文殊菩薩當年曾被烏雞國國王泡在河水里三天，如來便“將此怪令到此處推他下井，浸他三年，以報吾三日水災之恨。一飲一啄，莫非前定。“(另，這只青獅子后來又在獅駝嶺為怪，悟空竟沒有認出來。)悟空與文殊菩薩對了一番口舌之后，這猴兒突然想起了一個茬兒，看這一段：

行者道：“固然如此，但只三宮娘娘，與他同眠同起，點污了他的身體，壞了多少綱常倫理，還叫做不曾害人？”菩薩道：“點污他不得，他是個騙了的獅子。”八戒聞言，走近前，就摸了一把，笑道：“這妖精真個是糟鼻子不吃酒——枉擔其名了！”

猴兒啊，猴兒，在人世間浸淫日久，把人間的規則也學會了。不知那花果山的母猴兒們有沒有貞操問題啊？

這樣，因為那青獅子是被閹了的，烏雞國的正宮娘娘貞操得保。

第三位，朱紫國的金圣宮娘娘，更省事兒了。被攝了過去，當時就有紫陽真人送了件五彩霞衣給她。而穿上那霞衣，就渾身長刺，“挽著些兒，手心就痛“；賽太歲摸都不敢摸，更莫說行云行雨，三年之中，從未沾身。

吳先生心思細，用筆也細，前后情節照管得一向很好；一只騸了獅子，一件五彩霞衣便解決了兩位娘娘的貞操問題；讓得她們日后能夠和丈夫“完美“復合。用送霞衣的紫陽真人的話說便是：“我恐那妖將皇后玷辱，有壞人倫，后日難與國王復合”。

而殷小姐卻沒有后兩位娘娘那么好的運氣了。陳光蕊被謀害時，她就應該死！吳先生給她安排了身孕，于是她茍且偷生。兒子玄奘，和父親殷丞相捉了劉紅，李彪；給她報了仇，陳光蕊復生，又被擢了官；連哭瞎了眼睛的婆婆都復了明。而殷小姐“畢竟從容自盡“。

其實，殷小姐的遭遇和烏雞國國王正宮娘娘的遭遇非常相似。兩個故事比照著看一看：陳光蕊被強人打死，投入江中；烏雞國國王被全真道士投入井中。陳光蕊因放過一條為洪江王變化的金色鯉魚，被洪江龍王救下；并把給他含了“定顏珠“一顆，以保肉身，為日后還魂報仇。而烏雞國國王由井龍王救下，也用了一顆“定顏珠“定住肉身。殷小姐后生了玄奘，放在江中飄去。

而那點不同，那點關鍵的不同，就在于：殷小姐被賊人點污，而烏雞國正宮娘娘卻得以保留貞節。這點關鍵的不同也決定了二人的不同命運：殷小姐“畢竟從容自盡“，而烏雞國正宮娘娘和丈夫兒子一家團圓。

貞節，向來是重大的問題；在這個問題面前，生與死一概可以置之度外。其實我這么說不夠全面；男人除了自己的大小老婆之外，還有另外一個老婆。那個老婆就是皇帝老兒。故此說，“餓死是小，失節事大“。不過萬一非要失“節“，在處理此“節“之前，定要處理好彼“節”。讀到元朝一位將領潘元紹據說有七個老婆。潘將軍被困蘇州城內，眼看要敗，便對自己的七個大小老婆說“我受國重寄，義不顧家，恐有不測，誡若等宜自引決，毋為人嗤也。“于是，七個老婆統統上吊自殺。而潘將軍卻投降明朝，做了貳臣。讀得我一哭，一嘆，繼而啞然失笑。

讀著殷小姐的遭遇，我想殷小姐應該是很想“生“的吧。頭次，投河不遂，又因身孕，自己有了“活“下去的理由。“身孕“常常是女人活下去的理由。警世通言里一則故事“蘇知縣羅衫再合“。蘇知縣也被賊人投入水中，而其夫人被強人所奪，因有九個月的身孕，也未死。原因是：“若死了不打緊，我丈夫就絕后了“。或死，或活，其根本原因都是“我男人““我丈夫“。女人因身孕忍辱偷生，在替丈夫傳宗接代之后就死掉，以保留夫家一門青譽。文人的筆何其狠哉？

殷溫嬌生下了兒子，托與江流，應該可以死了吧？她沒有死。也許因為她不愿如此離開人世，也許因為她希望看到血仇得報，家人團聚的一天。另則，還也許因為江洲地界，除了滿堂嬌，劉洪，李彪三人知道事情的深情底里之外，并無一人知道殷夫人從了賊，社會壓力并不大。但是，我還是想，她一定是很想“生“的吧。十八年跟著賊人，思念丈夫，婆婆，兒子未知下落，還有心靈對自己的譴責，該是怎樣的折磨，一日一日，一年一年。最后，仇報了，人活了。父親寬慰她“因出乎不得已而改節“，“團圓會“也開過了。只是百美終有一瑕：學士夫人曾經為賊人點污。于家，于夫，于父都是將成為世人的笑柄，竊竊私語的話題。她，活不下去了。跟著賊人，她熬了過來；跟著家人，她活不下去了。她的“從容自盡“應是他們一家沒有明說的“期望“(expectation)。我不信她是“從容自盡“的，兒子，雙親，丈夫是她苦熬十八年的關鍵詞。而她熬了多少日子，才熬到了今天？當她拿著白綾子走向懸梁的時候，眼中應該有淚，心頭也許泣血；也許她想起了那鮮花著錦的招親之日，想起了與兒子重逢的瞬間，還有丈夫復活的霎那，她有沒有恨？有沒有很多的留戀？我們只能猜度，永遠不能得知。“她們”想的什么，我們大概也不會知道了；因為文章大體是“他們“寫的，話是“他們“說的。

而，我們知道“他們“是怎么想的：“黃金不惜買蛾眉，揀得如花只一枝。歌舞教成新力盡，一朝身死不相隨“。

記得好幾年前在一個論壇，幾個女孩子討論古代女性，可以焚香撫琴，窗前讀書，燈下女紅，閑來還可以寫詩弄文；大意是，還是做古時女子好。可是，即便有如上如斯好處，即便得幸投胎于富貴人家，書香門第；即便如今既要安身立命，又須調脂弄粉；即便如今蹬著九寸高跟，卻沖殺于江湖；若做女人，我，愿做今時的女人。至少在“一死“之外，還有其他的出路(outlet).

比如，設若殷小姐生活在現在，估計“陳光蕊“大有可能耿耿于懷，“殷溫嬌“決定與之離婚。言情小說家們說不定還會加上一段：“...內心痛苦的她決定逃離南贍部州，永遠離開這個傷心之地；于是去西牛賀州留學了...”