猶豫再三，還是決定寫齊文姜。

　　其實，我想寫齊文姜的心思已經久矣，但因為她在歷史上是一個有爭議的人，以她的行為而論，她是一個以“淫”留名的女人，但在《詩經》中卻有四五首詩吟詠她的美德，如“彼美孟姜，德音不忘”。相比較而言，人們還是覺得她在淫婦一面所占的比例要大一些，因為她在性方面確實做出了千古不齒的事情。所以，我變得有些猶豫和怯畏，想想“淫婦”二字早已把她釘上了恥辱柱，我在今天寫她，會不會因為把握不當而使文字顯得不潔，招惹道德維持者的指責，被一些長有鸚鵡舌頭的同行當成談資和詆毀我的把柄？但這些又不能讓我罷休，這個世界上沒有百分百的好人，也沒有百分百的壞人，我相信，齊文姜雖然是一個淫婦，但她身上一定有真實的人性的東西；她活在這個世界上首先是要生活的，她身上難道就沒有一點人性的反應？作為一個真實的人，她是要維持生命的，所以，她不可能淫蕩得一去萬里，從來不見返回現實生活的身影。

　　再說，兩千多年時間過去了，卻不見一篇真實記錄她的文章，此空缺，是否該填一填呢？再則，讓我順應一下大多數人的愿望，讓她隨我的文字站出來，讓后人用她的品行同自己比照，以起到警醒和制約的作用。這似乎不是一個作家所要承負的責任，但想到自己是在寫淫婦，猶如在刀尖上跳舞，便惶惶然決定當一回教師，委屈齊文姜當一回鏡子，給人們上一課吧！阿門，但愿這一課能起到好的作用。

　　下了要寫齊文姜的決心，但怎么寫呢？這時我才發現下決心寫淫婦難，而怎么寫更難。我慢慢梳理著有關齊文姜的歷史資料，對她的生平經歷有了進一步了解，之后又隨著對她命運的理解和反思，我慢慢覺得她變得真實起來了，在她的人生歷程上，她也表現出了其實的人性，有鮮明的愛的表現，讓人覺得她在當時并不是那么可怕。我甚至在想，她也許并不情愿讓自己有那樣的行為表現，她一味要那樣做，可能與當時的環境和她所處的時代有很大的關系。

　　從客觀的角度說，一個人是不可能一直生活在情欲中的，生活會像一團亂麻一樣一直圍裹著他，他必須得去爭取，去拼搏，去掙扎，他為此可能會被弄得焦頭爛額，傾其全部精力，費盡心思，才能把“生活”那團亂麻捋出頭緒，過一份安然的日子。生活如此不易，但又如此富有意味，所以，誰也不愿打破常規，只陷于顛狂和淫蕩的情欲中去。說白了，生活的框框格格早已給你設定好了，而就這框框格格的比例而言，生活大概占去了大部分，只留下一小部分讓人們去進行肉體的歡娛，而這一小部分卻往往得遮著，掩著，不能讓人看見。這樣一來，一個人在情欲方面占有的時間和付出的精力便很有限，哪怕他再出格，又能怎樣呢？齊文姜是凡人，要活著就少不了要食人間煙火，所以，她的生活中便不全是淫蕩，她之所以背了淫婦的名聲，大概與道德觀的沖擊有很大的關系，所以，才落下了那樣的名聲。

　　理解一個人是接近一個人的一種方式，我要求自己不要對她抱有好奇心，不要臆想她，當然也不要對她抱有偏見，而是去理解她，尋找她身上與我們相似和共性的東西，然后敘述她的生命反應和心靈掙扎。如此這般，我便覺得她似乎站在兩千多年前的歷史煙塵中在悲悲切切，為自己辯說著什么，我恍惚走神，有了不忍心把她只寫成一個人所共知的淫婦的心思。

　　八月的北京熱得讓人喘不過氣，但要寫齊文姜的想法猶如燒開的水一樣已經沸騰了，我無法讓這沸騰的水再回到冰點去，于是，我的筆開始與這個女人的命運扭結在了一起。

　　她在歷史中辯說，我的筆在敘述中掙扎。